摘 要：本文探析了源于《老子》成语的特点。主要特点有四个：一是从产生方式来看，以原文直取为主；二是从表现形式来看，以四字格为主；三是从内部结构来看，反义词居多；四是从意义变化来看，稳定性极强。
关键词：《老子》 成语 特点
汉语是世界上古老而又发达的语言之一，而成语是汉语语汇的一个重要组成部分。成语来源多样，其中一个重要来源是古代典籍。我们今天所见到的成语有相当一部分可以追溯到先秦典籍。《老子》是创作于先秦时期的中国道家的主要经典著作。全书虽然只有短短的五千言，但从中产生的成语就达50多个，平均每100字产生一个成语。如果细加分析，这些源于《老子》的成语，有其鲜明的特点。
一、从产生方式来看，以原文直取为主
从古代典籍中产生的成语，与典籍的原文有着直接或间接的关系。成语产生的方式有多种：有的直接从原文中截取文字；有的是对原文文字进行精简；有的是对原文内容进行概括；有的是更换原文中的某个字；有的则是改变原文的语序。《老子》作为出现较早的一本古代典籍，从中产生成语的方式也大致如此。
一是直接截取。从原文中直接截取出文字，内容和结构均无变化，形成流传后世的成语。如：
1.玄之又玄。语出第1章：“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
2.长生久视。语出第59章：“有国之母，可以长久；是谓深根固柢、长生久视之道。”
3.千里之行，始于足下。语出64章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”
4.宠辱若惊。语出第13章：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”
5.天长地久。语出第7章：“天地所以长且久者，以其不自生，故能长生。”
运用这种方式产生的成语还有：多言数穷（第5章）；金玉满堂（第8章）； 功遂身退（第9章）；绝圣弃智（第19章）：绝仁弃义（第19章）；天大地大（25章）；大巧若拙（第41章）；大器晚成（第41章）；大音希声（第41章）；若存若亡（第41章）；不得其死（第42章）；知足不辱（第44章）；知止不殆（第44章）；大直若屈（第45章）：大辩若讷（第45章）；损之又损（第48章）；慎终如始（第64章）；兵强则灭（第76章）；天道无亲（第79章）；小国寡民（第80章）；老死不相往来（第80章）等。
二是精简压缩。将原文中的虚词如“而、其、于”等进行精简，压缩成简短的成语。如：“知雄守雌”是对“知其雄，守其雌”（第28章）的精简；“祸福相倚”是对“祸兮，福所倚；福兮，祸所伏”（第58章）的精简；“知白守黑”是对“知其白，守其黑”（第28章）的精简；“功成弗居”是对“功成而弗居”（第2章）的精简；“轻诺寡信”是对“夫轻诺必寡信”（第63章）的精简；“和光同尘”是对“和其光，同其尘”（第4章）的精简；“戎马生郊”是对“戎马生于郊”（46章）的精简。
三是概括内容。将原文的主要内容加以概括，成语与原文意义基本相近。如：“无中生有”是对“天上万物生于有，有生于无”（ 40章）的概括；“涣然冰释”是对“涣兮，其若凌释”（第15章）的概括；“进寸退尺”是对“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”（第69章）的概括；“无为而治”是对“为无为，则无不治”（第3章）的概括。
四是更换用字。将原文中的文字用其他文字代替，语意基本不变。如：
1.如烹小鲜。语出第60章：“治大国，若烹小鲜。”原文中的“若”换成了“如”。
2.自知之明。语出第33章：“知人者智，自知者明。”原文中的“者”换成了“之”。
3.自取其咎。语出第9章：“富贵而骄，自遗其咎。”原文中的“遗”换成了“取”。
4.将欲取之，必先与之。语出第36章：“将欲取之，必固与之。”原文中的“固”换成了“先”。
5.天网恢恢，疏而不漏。语出第73章：“天网恢恢，疏而不失。”原文中的“失”换成了“漏”。
6.天道好还。语出第30章：“其事好还。”原文中的“其事”换成了“天道”。
7.不得已而为之。语出第31章：“不得已而用之。”原文中的“用”换成了“为”。
五是调整语序。将原文中的语序加以调整，从而得到成语。如：
1.根深蒂固。语出第59章：“有国之母，可以长久；是谓深根固柢、长生久视之道。”“深根固柢”语序调整，变成了“根深蒂固”。
2.以德报怨。语出第63章：“大小多少，抱怨以德。”“报怨以德”调整顺序，变成了“以德报怨”。
从以上五种成语的产生方式所列举的实例来看，显而易见，直接截取原文的方式数量最多，是《老子》成语产生的最主要方式。
二、从表现形式来看，以四字格为主
源于《老子》的成语，其结构形式多种多样。有三字格的，如“大丈夫”；有六字格的，如“老死不相往来”“不得已而为之”等；有八字格的，如“天网恢恢，疏而不漏”“将欲取之，必先予之”“千里之行，始于足下”等。但这些都是少数。从上文所列举的成语可以看出，《老子》产生的成语数量最多的是四字格。
《老子》以四字格成语居多的原因主要有：一是《老子》?生的时代较早，那时一个汉字表达一个意义，语言简洁，连诗歌的代表作《诗经》都主要是四言诗句，四字结构足以表达复杂的思想感情。二是四字格庄重典雅，简洁明快，具有对称性，符合汉民族潜意识中“以偶为佳”“以四言为正”的审美心理。这也符合后来成语以四字格为主的发展规律。
三、从内部结构来看，反义词居多
从成语的内部结构来看，源于《老子》的成语有相当数量都含有反义词。这些反义词相对而举，可以分为三类：一类是名词与名词相对。如：“天长地久”中的“天”与“地”；“知白守黑”中的“白”与“黑”；“知雄守雌”中的“雄”与“雌”；“祸福相倚”中的“祸”与“福”；“报怨以德”中的“怨”与“德”等。另一类是动词与动词相对。如：“出生入死”中的“出”与“入”，“生”与“死”；“进寸退尺”中的“进”与“退”；“无中生有”中的“无”与“有”；“多藏厚亡”中的“藏”与“亡”等。第三类是形容词与形容词相对。如：“大直若屈”中的“直”与“屈”；“大巧若拙”中的“巧”与“拙”；“大辩若讷”中的“辩”与“讷”等。
《老子》中的成语内部多用反义词，实际上是《老子》丰富的辩证法思想的体现。世界上的任何事物都存在既对立又统一的矛盾，矛盾的两个方面在特定条件下可以相互转化。反义词的运用正是事物矛盾对立和相互转化的反映。比如“祸福相倚”，灾祸的旁边隐藏着幸福，幸福的里面埋藏着灾祸。灾祸和幸福本来就是一对矛盾，它们在一定的条件下可以相互转化。成语中包含如此多的反义词，这在古代典籍中还是独树一帜的。
四、从意义变化来看，稳定性极强
源于《老子》的成语流传至今，历经2000余年，有的意义已经发生了变化，与在原著中的意义显著不同。如：“无中生有”，原指“有”是从“无”中产生出来的，后用来指凭空捏造；“出生入死”，原指从出生到死去，后用以形容冒生命危险，随时有死的可能；“若烹小鲜”，原指治理大国，应无为而治，就像煎小鱼，只能顺其自然，不能任意翻动，多翻则易烂，后用来比喻举措自如，轻而易举；“视而不见”“听而不闻”，原指道精深奥妙，无声无色，非眼所能看到，非耳所能听到，后多用来表示不关心，不注意。源于《老子》的成语绝大多数的意义取自原著，至今没有变化，占比约在80%以上。
由此可见，《老子》成语的意义稳定性极强。这得益于《老子》一书语言凝练，哲理深邃，语意简洁明确，逻辑性强，概括性强，适应面宽，因此，一般情况下成语的意义不易发生变化。所以，后人根据实际情况提炼运用《老子》成语时无需对原文做很大变动。
源于《老子》的成语，是中华文明的宝贵财富，对后人有很好的启迪和指导，值得认真挖掘和研究。
参考文献：
[1]荆丽丽.《老子》成语意义初探[J].安徽文学，2011，（11）.
[2]于永敏.《老子》成语浅析[J].黑龙江教育学院学报，2008，（2）.
[3]郑益兵.源于《老子》的成语[J].忻州师范学院学报，2011，（8）.
（汤玫英 河南郑州 郑州师范学院文学院 450044）
