二是对权力要常怀“无量心”。佛学上有个说法，佛家必须有慈、悲、喜、舍四种无量心。无量是没有边际，也是没有人我的领域二当修习，这慈、悲、喜、舍四个无量心的时候，对每一个人，甚至整个国家，整个世界的众生，不管是人类或其他的有情众生，都希望他们能够得到离苦得乐，同时得到无量的福报。慈无量心：慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快乐，忘掉别人的痛苦，但修习慈无量心的人就不同，他不但只求自己的亲人得到快乐，乃至十方世界一切众生，都要得到快乐，还要脚踏实地，去帮助他们得到快乐，即是无量的“慈”，能给无量的众生得乐。悲无量心：悲是一种悲怜他人受苦的同情心，平常人只知自求解除痛苦，不顾别人的痛苦，但这悲无量心则相反，只知救拔别人的痛苦，却忘记自己的痛苦，所谓“我不入地狱，谁入地狱?”这是悲心似海的宏愿，为的是拔人之苦，即是无量的“悲”，能拔无量众生之苦。喜无量心：喜是欢喜，眼看别人能够离苦得乐，顿生一种无限喜悦的心情。舍无量心：舍是舍掉一种分别执着的念想。心量广阔，慈悲济度无量众生，心不存着，正以一泽秋水如镜，月穿无痕，故称舍无量心。大慈、大悲、大喜、大舍的四无量心。佛所成就的四无量心，能大慈以众生之乐为乐，能大悲以众生之苦为苦，能大喜以众生离苦得乐而喜，能大舍心无住着，运心平等，普利众生。佛学的观点虽然不能与《廉政准则》同日而语，但佛家无量心的观点我们可以得到启示，要我们应该做到的或者不应该做的，怎样做如何做的规矩和方圆，就是对我们的“慈、悲、喜、舍”，《廉政准则》约束的主要对象是党员领导干部，规范的主要是领导干部的从政行为。就是对权力的约束和规范，要让权力在阳光下运行。领导干部要规范、正确行使自己手中的权力，就必须用一颗“无量心”看待自己手中的权力。要清醒认识到“慈、悲、喜、舍”的常识，就是权力来自人民，权力是用来为人民服务这些基本道理。同时，更要清楚认识到权力是柄双刃剑。正确地行使权力，则群众喜，事业兴，己光荣;错误地行使权力，甚至滥用权力，则群众怨，事业损，声名败，甚至成为人民的罪人。常怀这种“无量心”，
三是对诱惑要常怀“菩提心”。大家都知道以菩提达摩为初祖，下传慧可、僧璨、道信、弘忍，弘忍之后分成南宗慧能，北宗神秀二派。五祖和六祖有二首心境的诗，一首是第五祖弘忍大师在湖
