当前，民族分裂主义以宗教极端主义为手段，不断制造暴恐活动，已成为新疆社会稳定的最现实、直接的严重危害。这也是民族分裂破坏活动的新动态，我们必须坚决打击其破坏活动，维护新疆社会稳定。以下是小编搜集整理的新疆五个小册子學習心得体会，希望大家有所帮助!
【篇1】
民族与宗教属于两个不同的范畴，完全是两个不同性质的概念。民族属于历史范畴，是历史上形成的人们的稳定的共同体，一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同特征。宗教则属于上层建筑，是一种社会意识形态，由宗教观念、宗教体验、宗教行为和宗教体制四大要素构成。一个民族的宗教信仰是可以而且事实上也是不断变化的。有些民族可能始终信仰同一种宗教，如我国的纳西、羌、布依族等;有些民族在不同历史时期可能信仰不同的宗教，如维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族历史上就先后信仰过原始宗教，萨满教、袄教、摩尼教、佛教、景教，之后伊斯兰教;有些民族历史上就没有统一的宗教信仰，如汉族现在仍有一部分群众信仰佛教、道教、基督教、天主教等多种宗教。事实证明，一个民族的宗教信仰不管怎样变化，不管信仰一种还是多种宗教，其作为历史上形成的人们的稳定的共同体的民族属性是不会改变的。如果以宗教作为唯一特征来划分民族，那么民族将不再是一个人们的稳定的共同体，民族的名称也将随着宗教信仰的变化而变化，人们将被依据宗教信仰划分为“基督教民族”“佛教民族”“伊斯兰教民族”等等。
风俗是人类在长期的社会生活中形成的关于生老病死、衣食住行乃至宗教信仰、巫卜禁忌等内容广泛、形式多样的行为规范。习惯是长期相沿袭久而逐渐形成的惯例、社会生活方式、风尚习俗等。风俗常与习惯合称风俗习惯，是指人类社会相沿袭久而形成的社会风尚、礼仪习俗等。民族风俗习惯是一个民族在物质生活、精神文化和家庭婚姻等社会生活各方面的传统，是各族人民在长期历史发展过程中形成的风尚习俗，它反映了民族的特点和形成，反映了一个民族共同的心理感情，是构成民族特征的重要组成部分。民族风俗习惯具有传承性、社会性、自发性等特点，是同一个民族的人们自发重复的行为，由某些指令所规定的行为在演变为人们自觉行动之前，虽已广泛流行社会，但仍不属于风俗习惯。
宗教作为一种意识形态，对于信仰它的民族的社会生活各方面有着广泛而深刻的影响，与这些民族的风俗习惯有着密切的联系，特别是有一些由宗教演变而来的民族风俗习惯中，不可避免的会不同程度地带有一些宗教色彩，这些宗教色彩的一部分实际已经没有了宗教上的意义，如割礼、葬礼、婚礼中的尼卡等。由此可见，民族风俗习惯与宗教习俗关系错综复杂，联系密切。究竟哪些属于民族风俗习惯，哪些属于宗教习俗，不能一概而论。
当前，民族分裂主义以宗教极端主义为手段，不断制造暴恐活动，已成为新疆社会稳定的最现实、直接的严重危害。这也是民族分裂破坏活动的新动态，我们必须坚决打击其破坏活动，维护新疆社会稳定。然而，要实现首府社会稳定、长治久安，必须要“去极端化”，铲除干扰经济发展，改善和提高群众生活水平的滋生与土壤。
要彻底区分暴力恐怖主义和真正的伊斯兰教
暴恐分子践踏的是人类的基本道义、挑战的是文明的底线，从一次次发生的暴恐案件来看，它针对和危害的不是哪一个特定的民族，而是各族人民群众的共同安全、共同利益。所以说，他们是各族人民的共同敌人，同时也是各族穆斯林群众的真正敌人。
从“三股势力”长期以来的所作所为来看，他们根本没有遵循伊斯兰教所倡导的和平、中正的基本理念、基本教义，而且亵渎了伊斯兰教爱好和平、珍视生命的传统理念，败坏了伊斯兰教的声誉。同时还使他们口头上所“代表”的“宗教”和“民族”深受其害。所以说，他们的行为也理所当然地会受到伊斯兰宗教界和各族信教群众的一致反对。
新疆各界强烈谴责暴恐行径，它所体现的不仅是强烈的声讨，同时还是一次十分生动的解经宣讲活动，对于弘扬中国伊斯兰教爱国、中道、和平、团结的优良传统，批驳背离伊斯兰教宗旨和教义的歪理邪说，抵御宗教极端思想的影响，以及教育引导信教群众要明辨是非、坚持正义、抵制极端、反对暴力，都起到了十分重要的推动作用。
坚决肃清欺骗、蛊惑群众的“圣战殉教进天堂”流毒
劝善戒恶是包括伊斯兰教在内的所有宗教的出发点和落脚点。“行善进天堂”是伊斯兰教中的原义，也是信教群众的一个愿景。根据伊斯兰教的末世论，死者生前的行为将决定他在坟墓里的待遇，并以此来鼓励人们多做善功，今世行善，后世才有回报。《古兰经》明确指出信教行善的人将永居天园，而与天堂相对的则是“火狱”。生前作恶的人将被“戴上枷锁投入火狱”，遭受“足穿火鞋”“垫火褥”“盖火被”“遭火烧”之罪。
但宗教极端主义却将“行善进天堂”篡改成了所谓“圣战殉教进天堂”。而所谓“圣战殉教进天堂”就是“杀异教徒上天堂”意思。同时还将“圣战殉教进天堂”视作为“吉哈德”，也就是视为“神圣”。那么，何谓“吉哈德”呢?“吉哈德”的主旨是奋斗，它所倡导的是一种积极奋进的生活状态。伊斯兰教教导人们，在正道上的一切奋斗才是“吉哈德”。所以说，“吉哈德”不是战争，更不是杀人。“圣战殉教进天堂”这一极端主义思想，却以“圣战”之名，行恐怖之实，完全违背了伊斯兰教和平、宽容、中道的理念，同时也是对伊斯兰教教义的亵渎。
近年来，我区所发生的一系列暴力恐怖案件都与“圣战殉教进天堂”这一宗教极端思想的滋生蔓延密切相关。对此，我们要坚决肃清所谓“圣战殉教进天堂”流毒，不能让歪嘴子把经给念歪了。
宗教极端主义是破坏各族人民美好生活的罪魁祸首
“宗教极端势力”从来没有为维吾尔民族干过任何好事，更没有为伊斯兰教做过任何善事。相反，他们打着所谓“维护宗教”“维护民族”的旗号，干了一系列绑架维吾尔族、绑架伊斯兰教、绑架新疆，以及破坏新疆各族人民共同福祉的罪恶勾当。事实证明，宗教极端主义是我们各族人民美好生活的最大破坏者。同时还是维吾尔民族发展进步的最大破坏者和伊斯兰教的最大亵渎者。
一是不顾基本的历史事实肆意篡改历史。他们胡说现有的历史文献都是汉族人写的，是不真实的。他们根本否认千百年来新疆各族人民的共同奋斗史、共同发展史和民族关系史，大肆宣扬民族虚无主义，造成了严重的思想混乱和社会混乱。
二是通过采取一些带有攻击性、排斥性或歧视性的言行，对维吾尔社会文化进行了一系列的微观渗透、微观影响、微观干预和微观破坏的行为，企图以“积小变为大变”、“积小害为大害”的倾向十分明显。
三是大肆传播宗教极端思想，更使一些涉世不深、不谙世事的青少年甚至一些青年女性成为所谓“圣战殉教进天堂”的殉葬品，同时也败坏了伊斯兰教的声誉。
四是通过不断强化“宗教热”来强化宗教意识，进而不断强化民族意识、民族差别、民族界限、民族隔阂及民族排斥，并为进一步制造民族矛盾、民族仇视、民族冲突和宗教仇视创造条件。
五是采用暴恐、杀人等极端手段来制造社会恐慌，破坏新疆的社会稳定和各族人民群众的正常生活，严重阻碍了新疆实现跨越式发展的历史进程。
下大力气遏制极端，同仇敌忾铲除毒瘤
宗教极端主义是长期以来祸害新疆社会稳定、祸害新疆发展进步、祸害民族团结、祸害新疆各族人民美好生活的一大祸源、一大毒瘤。暴恐活动的产生根源是宗教极端主义和民族极端主义。在第二次中央新疆工作座谈会提出的处理宗教问题的基本原则中特别新增了“遏制极端”。这体现了中央对新疆社会稳定形势的正确判断，同时也体现了中央对遏制宗教极端思想渗透的坚定决心。
铲除宗教极端主义是一项复杂的系统工程，必须形成全社会上下一心、同仇敌忾的氛围，必须用强大的社会正能量去挤压宗教极端主义的生存空间。我们高兴地看到，目前新疆正在形成一个强大的“去极端化”的社会氛围。一是社会各界已愈来愈清楚地看清了宗教极端主义的丑恶嘴脸;二是敢于发声亮剑的人们越来越多;三是宗教极端主义已经臭名远扬，越来越没有市场;四是远离宗教极端主义、遏制宗教极端思想正在成为人们的共识和行动。
